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论雨街动物小说的独创性

  • 产品时间:2021-12-12 00:31
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简要描述:文/王美雨【概要】随着动物小说创作的发展,很多作者开始新的思维西顿的动物小说创作范式,尝试瓦解在动物小说中投入人的情感与影子,力图以一种旁观者的身份国史动物的生活,还原成动物所具备的独有生命张力与茁壮意识。雨街的动物小说可算是是其中的佼佼者,虽是国史动物生活,但因其细致的情怀、使得书中所有的一切都在旖旎、充满著生命力的风光里奔放地再次发生,故其动物小说又大同小异纯粹的动物成长史。...

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本文摘要:文/王美雨【概要】随着动物小说创作的发展,很多作者开始新的思维西顿的动物小说创作范式,尝试瓦解在动物小说中投入人的情感与影子,力图以一种旁观者的身份国史动物的生活,还原成动物所具备的独有生命张力与茁壮意识。雨街的动物小说可算是是其中的佼佼者,虽是国史动物生活,但因其细致的情怀、使得书中所有的一切都在旖旎、充满著生命力的风光里奔放地再次发生,故其动物小说又大同小异纯粹的动物成长史。

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文/王美雨【概要】随着动物小说创作的发展,很多作者开始新的思维西顿的动物小说创作范式,尝试瓦解在动物小说中投入人的情感与影子,力图以一种旁观者的身份国史动物的生活,还原成动物所具备的独有生命张力与茁壮意识。雨街的动物小说可算是是其中的佼佼者,虽是国史动物生活,但因其细致的情怀、使得书中所有的一切都在旖旎、充满著生命力的风光里奔放地再次发生,故其动物小说又大同小异纯粹的动物成长史。从创作者把动物当成创作对象,将其摆放于寓言、神话,当成向年长读者刻画人类特征的手段[1]开始,就伴随着终有一天确实的动物小说不会经常出现。

漫长的过程,为动物小说的经常出现奠下了很深的文学创作基础。所以1977年英国作家安娜?休厄尔的《黑美人》一经常出现,就引起了全世界动物小说创作蓬勃发展的态势,继而动物小说之父西顿于1898年创作的《我所告诉的野生动物》,以第三人称的故事情节方法叙述了一个瓦解了人的痕迹、具备自然界领域内的现实动物世界,为动物小说创作获取了新的创作范式。

从现在风行的动物小说可以显现出,西顿的动物小说创作范式并没获得很好的应用于,动物小说作者仍然善从人的视角抵达,虚拟世界所刻画动物意象的情感与不道德,由此使得动物意象某种程度具有了人的影子,甚至给人一种故事还是那个故事,只是故事的主角由人替换成了动物而已的感觉,即在动物小说中作者将自己幻化成了动物意象,动物意象沦为作者的代言人,不为人知地展现出著作者的思想及情感。应当说道,在动物小说发展的初期阶段,这种创作手法让读者取得了一种读者的精致感觉以及情感上的补偿起到,然而当这种动物小说创作模式洪水泛滥化,有所不同作者创作的动物小说呈现一种同质化特征的时候,动物小说就渐渐丧失了更有读者的能力。正因如此,随着动物小说创作的发展,很多作者开始新的思维西顿的动物小说创作范式,尝试瓦解在动物小说中投入人的情感与影子,以一种旁观者的身份原汁原味地照录动物的故事,还原成动物所具备的独有的生命张力与茁壮意识。让读者在体会到归属于动物的确实生命意识的同时,也喜爱到了动物小说中重现的现实的大自然世界,取得了一种新奇的读者体验,超过了动物小说创作的确实目的。

雨街的《狮王科特》《棕熊哈根》《蟒蛇巴布》三部动物小说可以作为代表之一。雨街的这三部动物小说内涵各异,科特描写的是自然界中强者为王、优胜劣汰的自然法则;哈根描写的是棕熊哈根幼时丧失了母亲和兄弟姊妹,在存活的磨练中偶遇失势的熊王爱因斯并与其结伴求生存、最后需要独立国家存活的故事。

而巴布则描写了刚降生的巴布跳跃到林波波河里遭遇鳄鱼萨比亚、妈妈为救回他被萨比亚吞掉、后巴布几经千辛万险茁壮一起最后替母杀掉的故事。在这三部小说中,我们很少看见人的影子,或者是人类容忍给动物的意识不存在。

书中的一切描述都是按照动物大自然的不道德而展开,并没以对话或者远超过动物本体的不道德建构故事。这种方式,可以让雨街的动物小说类似于纯粹的动物成长史,却又因其细致的情怀、使得书中所有的一切都在旖旎、充满著生命力的风光里奔放地再次发生,故其动物小说大同小异纯粹的动物成长史。雨街的这种创作情怀及极具自然生态的故事模式,为众多没机会认识异域自然风光、现实动物世界的青少年获取了一个极佳的理解现实大自然世界、现实动物世界的机会。一、科普知识大自然,地理场景现实一般题材的小说之所以能顺利在于明明是虚构的故事但是呈现出给读者的毕竟无限的真实性,而动物小说想在虚构中呈现出这种逼真性则比较艰难的多。

因为读者更加不易情感代入写出人的小说,对刻画其他物种的小说则存在更好的谨慎性、老实性,即在读者动物小说时,不仅轻率动物意象的逼真性,甚至对故事场景都具有苛刻的拒绝。正如朱博爱所认为的:与写出人的写实主义小说一样,动物小说以真实性为自己的第一道生命线。

在动物小说中动物的生活习性和不道德方式首先要经得住生物学的检验[2]。这种生物学的检验所指的即是专业的动物学科学知识,西顿的动物小说创作范式之所以被不少作者回避的原因才是在于它必须大量的专业知识作为故事的基点。其原因在于作者一是不讨厌乏味的动物学专业知识,写出动物小说纯粹是为了功利目的;二是就算需要掌控乏味的动物学专业知识,如何把它们大自然地带入到小说故事中也不是一件易事。

然而从雨街的三部动物小说中,我们看见雨街并没规避这两个难题,而是迎难而上,在书中利用故事展现出了大量的动物学专业知识。反映出有雨街把握住了动物小说创作的本质拒绝,既要让读者感受到文学故事的魅力,又需要接管到准确的自然界科学知识、动物科学知识。众所周知,动物小说的读者主要是青少年,青少年大抵坚信书中的科学知识,如果动物小说作者在书中展现出的是一种错误的、非专业的动物科学知识,不易被青少年读者提供,进而影响其科学知识的架构。

由此,作者在小说中展现出准确的动物科学知识就变得十分最重要。如雨街在《蟒蛇巴布》中的叙述:科比纳通过膨胀肌肉,长久地提升着体温,腹部下的27枚蛇卵在蛇妈妈的体温下,也不时地产卵着。作为爬行动物,蟒蛇大自然是外温动物,即靠外界温度的变化来调控自身的体温。

但大大自然本身就是奥妙无穷,总有一些动物不会在类似时期经常出现违背自然法则的不道德,雨街在这里刻画的蟒蛇科比纳通过膨胀肌肉即痉挛性膨胀提升体温的方式即科此例,而唯有生活在印度的一种蟒蛇需要在产卵时通过痉挛性膨胀肌肉的方式使自身的体温比外界温度高达7℃左右。《蟒蛇巴布》的故事再次发生在林波波河,虽然其发源地在非洲境内的约翰内斯堡,但其最后流经印度洋,而印度也在印度洋一侧。由此,林波波河周围经常出现这种需要在孵育时期自律调节体温的蟒蛇就有了一定的合理性。《狮王科特》中也含有这种大自然的动物专业知识:在动物世界,有所不同动物也跟有所不同地区的人类一样,有自己的一套肢体语言。

以母狮子为事例,当她们肘前肢并向前伸去时,指出心情很无聊,生活很符合;而遮住腹部,就像古代首领互相交换城门的钥匙一样,这是在告诉他对方,自己最薄弱的地方也是不设防的,也就指出几乎信任对方。这段叙述中,雨街以简练的语言向青少年读者讲解了母狮子有所不同肢体动作的涵义,如果他们认识过猫、狗等少见动物,就不会找到,这些动物也有类似于的动作,这种需要将科学知识和现实生活融合一起的读者体验,是青少年读者所讨厌的。这也是雨街在其动物小说中没重新加入任何一句对话,没将动物拟人化的原因。在他显然,只要作为旁观者简练地描述故事应当牵涉到到的内容就充足了。

用纯粹的动物学科学知识建构青少年读者讨厌的小说,稍有不慎,就有可能沦为戴着动物外衣的写人小说,这一点就连知名的动物小说家沈石溪都无法免俗,吴其南评价其小说时认为:从多数作品看,沈石溪小说中的动物意象摘录动物经常只是动物的外形及基本的不道德方式,而摘录人的却常是那些打破了一般动物、只有人才有的较高级的思维、情感及其它心理特征,如有逻辑的思维、有意识的行动,遵从道德原则,富裕壮烈牺牲精神,有集体观念、有义务感觉责任感等等,创作了许多虽以动物的外形经常出现但却显著不是生活中那类动物的艺术形象。[3]不过令人伤心的是,这种动物小说创作中的通病目前早已获得了较小的好转,早已有不少像雨街式的动物小说作者在创作动物小说时,开始心态回避人及其意识的参予,还原成一个大自然的动物世界的作者更加多,动物小说的主角确实是动物的时代早已来临。对动物小说而言,生物学的检验是一其实,故事的现实场景又是一其实。

雨街的三部动物小说中,除《狮王科特》开篇较为笼统地提到故事的发生地是非洲大草原之外,其他两部的故事发生地都较为明确,《棕熊哈根》的发生地是海拔4740米的阿萨杜兹峰①的周围、《蟒蛇巴布》再次发生在全长1600千米,流经南非、博茨瓦纳和津巴布韦的边界,最后穿过马克比亚南部地区,流经印度洋,流域面积44万平方千米的林波波河周围。毫无疑问,这些现实的地理信息使得青少年读者接管到了来自学校之外的别样的地理知识。这种地理信息的真实性硬化了故事的真实性,更容易让读者几乎带入到故事当中,随著作者的描述步入一个神秘的动物世界,取得了一种源于现实自然界、动物界的生命感觉及读者体验。

二、国史动物生活,偶加理论节点雨街将自己定位为一个讲述者为读者展现出非洲大草原、林波波河及阿萨杜兹峰领域内的动物世界。他的描写生活化、通匀、灵活,没花里胡哨的话语不存在,为读者营造了一个洁净的动物小说世界。

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如在刻画熊妈妈吃草时,他是这样描写的:熊妈妈的怀里则抱着一束青草,她一旁回头,一旁往嘴里塞,仍然把嘴里塞得满满的,才用牙死死咬,僵硬的前掌像滚草绳似的反方向把手着,不一会儿,之后有绿色的草汁顺着草绳子流下下来。《棕熊哈根》这段刻画十分精彩,寥寥数语就将棕熊不吃青草的状态向读者做到了精细生动的交代,铺陈了棕熊身体的僵硬及提供食物上的聪慧,为读者勾勒了一幅立体的棕熊不吃草图。可以说道,雨街的动物小说中的每一个场景、甚至动物的每一个动作都是立体的,这些立体的国史式的动作,可以唤起读者无尽的想象力、幻想力。

动物小说读者的特定性,使其具备了与其他小说的不同之处。面向成人的小说,轻在叙述刻画人物形象、叙述故事情节,而将哲理性的思维留下读者,让其在读者中取得一种贴近自身科学知识体系、生活经历的读者体验。

而青少年特别是在是儿童的科学知识体系、生活经历正处于跟上阶段,对大多数而言,他们无法从作者刻画的动物意象、故事情节上取得一种打破抽象的读者体验。因此,雨街在游刃有余匹敌故事情节之余,往往不会装饰一点理论性或者与动物意象融为一体的情感体验。如:科比纳的身体随着排便平缓着,她这是第一次做到妈妈,她从未体验过母爱的滋味,那爱人,像海潮一样涌动着,以致连身下的土地也在头顶地发抖。那爱人又像充满著花香的四月天的气息,无论你怎样自私地区排便,仍不会有窒息而死般的失眠感觉。

《蟒蛇巴布》这是对蟒蛇科比纳即将产卵出有小蟒蛇状态时的叙述,母爱不为人类独特,世间任何身兼母亲的生物,都有一种天然的爱子之心,俗语虎毒不食子毫无疑问是对这种爱人的极佳演绎。雨街有为此点,在不干预其所建构的洁净的动物世界前提下,他将科比纳将要为母的喜乐与大大自然的律动融合在一起,刻画了一幅独特的蟒蛇母爱图、感觉图。尽管为成人,但我在读者时丝毫不感觉是作者在替换蟒蛇抒写做到母亲的感觉,或许事情就让就是如此。

《狮王科特》中母狮斯文为找寻流浪独自的小狮子保罗身犯险境,被三头其他狮群的母狮子围困,陷于深深的恐惧,此时雨街必要地做到了一句总结:但她并不愧疚,为了寻找孩子,她可以代价一切。这句总结,并不是一种将自己意识容忍到母狮斯文身上的展现出,而是通过其宁愿冒着被狮王科特找到擅自离群的危险性也不退出找寻保罗的展现出,替母狮斯文做出的合情入理的心理感觉。正如叶广芩所言能感觉幸福和伤痛的某种程度是人,动物也某种程度,它们的生命是近于有灵性的,有它们自己的尊贵和肃穆。我们应当给与解读和认同。

[4]由此,雨街从解读和认同的角度对蟒蛇科比纳、母狮斯文的情感展开理解就具备了大自然的深度。雨街的这三部小说中都有对母爱的刻画,并通过其水到渠成的点睛之笔,使小读者在理解其他生物母爱的独有展现出同时,也深思自己所享用的母爱,对母爱取得加深的体验。

雨街这种在动物小说中不参予、不容忍的特点,将动物摆放于与人公平地位上的作法,让其作品具备了一种软性的影响力,需要让读者在读者时无意识地拒绝接受其所顺势而特的理论,取得一种读者体验与心灵体验同时而放的愉悦感,使雨街在书中设置的读者奖励机制落在了实处。三、生命张力罄,茁壮意识浓烈雨街的动物小说中罄着无限的生命张力,他建构的动物世界中的每一个动物,无论面临什么样的险恶生活环境,都会退出希望,而是拼成尽全力为需要活下去寻找机会。

几次告终,使他回想了母狮再行悄悄地潜入,并一点点地借着钝毛草的伏击相似猎物,等和猎物附近再行一跃而起地扑上去。这种存活技能,以前看见过并没放在心上,但在遭到一次次告终之后,他之后告诉怎么做了。

《狮王科特》为了存活、仍未取得独立国家生存能力就离群的小狮子保罗,在苛刻的动物世界里,完全不具备任何独立国家存活下去的能力。但是在经历一次次的告终后,反感的求生存意识让他回想了母狮子猎捕的情形,并心态去仿效最后学会了捕捉食物。雨街对小狮子的这种心理叙述不一定十分精确,但毕竟需要说明小狮子忽然学会独立国家猎食的最差理由。在他的说明中,我们看见了一种准确的生命茁壮意识。

就整个自然界的生物而言,不单是动物必须从父辈那里提供茁壮的经验,我们人类某种程度也是如此。在茁壮的过程中,青少年往往要经历各种欲望、放纵、甚至告终等种种磨砺和考验,从而已完成人生的茁壮仪式,渐渐走出纷繁复杂的成人世界[5]。

然而就目前的现实而言,大多数孩子被褫夺了从父辈那里提供茁壮经验的机会,他们的一切都早已被决定好,他们只要做到个偷偷聪明的孩子,就不会过着安逸的衣来张手、饭来张口的日子。除了课本科学知识,生活的能力极为缺少,一旦有朝一日落在像小狮子保罗一样的处境,将无法自处。雨街在书中向读者动物在茁壮过程中所具备的丰裕生命张力,其目的正是利用读者体验的功效,像青少年读者传送具备自我茁壮意识及生命张力的重要性。

仿效是生物的特点之一,在人类生长初期即孩童时期这种仿效不道德更加引人注目,动物某种程度不具备此特征。具备完全相同特征的孩童和动物就有了某种内在的联系。

从和自己具备某种联合特征的动物身上自学简单的茁壮理念,并不是天方夜谭,在动物小说中,如果作者需要处置得宜,是可以让小读者自学到有效地的茁壮方式的。当《棕熊哈根》中饥渴的老熊王找到一头刚刚病死的麋鹿时,他不是缓着去不吃,而是环绕着麋鹿重复地观赏,这种情形只不过我们在生活中都少见,但是雨街却借出这个情景演绎了老熊王为什么这么做到:这也是由动物的属性要求的,强劲者之所以能存活下来,一方面来自于他们的勇敢,更加最重要的是来自他们的警觉。动物的智慧有的来自本性,有的来自于自学。假若雨街只是在书中叙述老熊王外面麋鹿转圈然后不吃麋鹿的情形,青少年读者是无法自行借此体悟到老熊王环绕病死的麋鹿转圈的原因,也就无法提高读者的高度。

雨街的提醒恰到好处,既告诉他了读者老熊王不道德的原因,又无形中向读者传授了一种提供科学知识的方式,既本能和自学两者都得顾及,如此才需要沦为那个优胜者。只有沦为优胜者才能在自然界中存活下来,因为动物世界弱小者完全要求自己命运的权力,它们的命运全都掌控在强者手里。

征而言之,在目前功利主义教育具备重开儿童的身体生活,从而毁坏童年身态的偏向[6]的教育形式下,雨街式的动物小说可以担负起拓展青少年视野、让其提供茁壮张力和生命感觉体验的部分责任,因为雨街式动物小说中没对弱者的同情,也没图形的悲剧色彩,作者以现实作为立足点,用简练、大自然的语言叙述自然界中的动物,展现出了一个多姿多彩却又充满著了险恶的动物世界;作者以叙述动物的故事为契机,向青少年读者暗授毅力、友情、勇气等具备积极意义的品质。这样的动物小说内容及意蕴,犹如文学即人学的拒绝,使得动物小说的创作有了其他文学题材不能替代的地位,也伴随着动物小说创作新时代的来临。注解:①一般翻译成为巴萨杜兹峰,坐落于欧洲中部。作者简介:王美雨,出生于70年代末,女,临沂人,文学博士,山东某大学文学院副教授、曾公开发表学术论文40多篇,出版发行学术专着《车王府藏子弟书叠词研究》、《车王府藏子弟书方言词语及剩语词研究》《语言文化视域下的子弟书研究》多部。

主持人并参予多项科研项目、参编多本教材。


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