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不信因果是堕落的根源

  • 产品时间:2021-12-28 00:31
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简要描述:平常人不趣进善法,原因是对业果的道理未心里信接受。譬如商人闻某方面投资可以致富,立刻就去执着,或者了知不吃毒药不会引发中毒时,恨不愿不吃。某种程度,如果深信因果,对于能取得大安乐的善业,能不贪图吗?对于不会吞噬自己的恶业,还肯去不作吗?要求会。 所以对业果发动胜解信十分关键,这是引起一切无苦利乐的显然,是一切三乘佛教修行者的基础。没这个,一切修行者都出了空中楼阁。...

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本文摘要:平常人不趣进善法,原因是对业果的道理未心里信接受。譬如商人闻某方面投资可以致富,立刻就去执着,或者了知不吃毒药不会引发中毒时,恨不愿不吃。某种程度,如果深信因果,对于能取得大安乐的善业,能不贪图吗?对于不会吞噬自己的恶业,还肯去不作吗?要求会。 所以对业果发动胜解信十分关键,这是引起一切无苦利乐的显然,是一切三乘佛教修行者的基础。没这个,一切修行者都出了空中楼阁。

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平常人不趣进善法,原因是对业果的道理未心里信接受。譬如商人闻某方面投资可以致富,立刻就去执着,或者了知不吃毒药不会引发中毒时,恨不愿不吃。某种程度,如果深信因果,对于能取得大安乐的善业,能不贪图吗?对于不会吞噬自己的恶业,还肯去不作吗?要求会。

所以对业果发动胜解信十分关键,这是引起一切无苦利乐的显然,是一切三乘佛教修行者的基础。没这个,一切修行者都出了空中楼阁。

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没能如理分辨本性业果差异时,实质上,我们对业果的道理,或者是幼稚,或者只是很模糊不清、很粗略的理解,虽然也不会说道善有善报、恶有恶报,但心中并没一种坚定不移的胜解,因此身口意未被胜解摄持,在许多时候,实际处在一种善根状态之中,例如经常指出:这样做到无关紧要吧,会有后果吧,或者指出人人都这样做到,为什么我无法做到?或者仅有不顾忌,只是任性地享乐身体、语言和意识,哪管它后世、灾祸,这些都不在乎。这些心态体现出有心中有愤恨的业果愚痴。令人深忧的是,这种业果愚痴(不信因果)普遍存在于现代人的内心之中,完全沦为全民问题。大多数人对于因果的了解完全是零。

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人们心中没因果观念,对于遍布一切时空、一切不道德之中的业果因缘,茫然无知;并且因善根的中伤,指出三世因果是囚禁人性的宗教巫术,清规戒律是压迫人性的封建制度枷锁,使性欲无法权利弯曲,只有把因果报应的学说完全夺权,才能中止精神上的囚禁,取得所谓的权利和快乐。正是由于失去因果于是以闻,现代人随便享乐性欲,造成道德沦亡、人心严峻、世风日下,整个世界从有情身心到自然界,从个人到社会,都将南北自我吞噬的绝路。所以应知,一切恶趣与伤痛之源是业果愚痴,忽略,一切善乐的显然是对业果的胜解信;或者说,一切道德、一切世间伦常、一切三乘戒律的基础,就是对业果的胜解信。

这样之后闻,如果夺权因果这个显然观念,人类将可怕地趋入恶业之中,坠入凶道之内,并造成全人类的灾难。忽略,如果因果观念能在人心中创建,人类将以求解救,并取得安乐。

所以,引起一切善乐的显然是对业果的胜解信。如果能创建起对业果的胜解信,对个人乃至世界总体的利益是相当大的。以个人来说,对业果确实解脱胜解信,身口意的不道德从此就不会心态地趣进善法之中,一切成圣成贤的根基由此奠下;以世界来说,人人坚信因果,和平安稳不会大自然现前。周安士先生说道:人人都义统因果,是大治之道也;人人不信因果,是大乱之道也。

所以,思惟并深信业果不只是下士道的修法。实质上,业果之理是佛教的大纲要,能回应产生信解,一切人天道、一切声缘道、一切菩萨道的根基就能奠下了。


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